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凡①出言，信为先。诈与妄②，奚可焉③。

①凡：凡是。

②妄：妄语，说大话。

③奚可焉：这怎么可以呢？

凡是开口说话，都应该首先讲究信用，欺诈与妄语，这怎么可以呢？

这部分内容主要是在告诉世人，应该如何说话，说话的关键在于讲信用，对自己说出来的话负责任。努力去实践、去履行自己的诺言，答应别人的事情，就一定要尽力去做到。如果知道自己没有能力做到，就不要随意夸下海口，更不能使用花言巧语来欺骗对方。

孔子说：“人而无信，不知其可也。”如果说话不讲究信用，渐渐地在社会上就无法立足。凡是在说话的时候，都应该保持诚信的态度，不能有任何的虚伪和隐瞒。

遵守诺言，成就佳话

一个人是否能够遵守自己的诺言，一定程度上，决定他在社会上能否有良好的发展。如果不守信，总是在找借口来掩饰自己的失信于人，那样只会让自己的名声越来越差。

战国时期，商鞅在变法之初，为了能够取信于民，让百姓相信自己，他想出了一个不错的办法。他在国都的南门那里竖立起一根足有三丈高的木杆，并当众宣布说，如果有人能够把它扛到北门，他就赏赐给那个人黄金十两。

然而，就是这样一件简单的事情，却直到下午都没有人去做。商鞅便下令将赏金增加到五十两黄金。直到这时，终于有人上前愿意试一试。商鞅很高兴，在那个人将木杆扛到北门后，他马上当众将五十两黄金赏赐给了那个人。人们看到这个名叫商鞅的人，是一个说到做到、不欺诈于人的人，于是在他日后推行政策时，才都积极响应起来。

诚信在商鞅变法中发挥了很大的作用，除此之外，在周朝的时候，也同样有一个故事，成了信守承诺的代表，一直为后代人所传颂。

那时候，吴国有一位公子名唤季札。有一天，他奉命出使鲁国，在路上恰好碰到了徐国的国君。这位国君对于季札身上的佩剑十分喜欢，只是碍于面子，并没有当面求取。而季札是何等聪明之人，又怎么看不出这位国君的心中所想？虽然他因为出使他国之事无法马上交出佩剑以赠之，但他却在心里暗暗决定，要将这把宝剑送给这位国君。

于是，在处理完正事之后，他又特意去了徐国。然而此时，他却听说这位徐国的国君已经不幸去世。季札便到了徐国国君的陵寝处，将自己的佩剑交出，并挂在陵墓外面的树枝上。他说：“虽然您已经去世了，但是我曾经在心中已经答应要将这把剑送给您，无论您是否在世，我都应该信守诺言，将这把宝剑送给您。”说完之后，他便离开了。这就是有名的“季札挂剑”。

作为现代人，我们更应该讲诚信，无论是和朋友相交，还是在商场谈判，只要许下了承诺，就应该努力去遵守，这样才能成为一个被人尊敬的人。

话说多，不如少；惟其是，勿佞巧①。

①佞巧：花言巧语。

多说话不如少说话，做事应该讲究实实在在，不要总是说一些花言巧语。

如果说了很多的话，但大部分都是没用的废话，那还不如少说。正所谓多说多错，少说少错，言多必失，做人应该谨言慎行，避免祸从口出。说话的时候，应该恰到好处，谈话内容也应该实事求是，那些不着边际的谎话，总有被识破戳穿的时候。

这段内容告诉我们：说话的关键在于说话要说到关键的位置，点到即可，避免言多必失。

君子欲讷于言，而敏于行

有时候，话说多了，有些话还没有经过大脑就已经先脱口而出了，而这时再想收回自己所说的话，已经不可能了。有句谚语说：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”人和人之间之所以会产生那么多的是非对错，就是因为话太多，所以我们应该少言、慎行。

每次在讲话之前，我们都应该仔细想一想，是否有更好的表达方式，既可以将自己的话说明白，又能不伤害对方，做到两全其美。

有时候，我们总是在不经意间，因为一句无心的话，伤害了那些关心我们的人，最后不但使他们受到伤害，还可能会让其远离我们。所以古人才会说“口是祸福之门”，说话的时候不注意，往往就会为自己带来祸患。

孔子说，“君子欲讷于言，而敏于行”。真正的君子，从表面上看起来，好像并不是一个能言善道的人，他们通常会话不多，或者沉默寡言，但他们往往是有大智慧的，他们的心思敏捷，在做事的时候，总能找到关键点，并将事情做好。而那些能言善辩之人，反倒经常会表现出懒惰、做事拖拉之态。

宋朝时，有一位非常著名的官员，名叫赵阅道。他是一个非常正直的人，这个人的话不多，懂得谨言慎行。但他每天晚上，都会穿戴整齐，然后在家里点上一炷香，向上天禀告自己一天都做了什么事情。如果有哪件事情是他不敢开口对上天禀告的，那么他就会知道，这件事情是有违天理的，是违背了自己的良心的，下一次他就不会再去做这样的事情。所以，他的为人非常正直，而且做官也十分清廉。

那时候，有一个地方发生了一场瘟疫，有很多人都因为这场突如其来的灾害而流离失所，无家可归。赵阅道听说了这件事情之后，就拿出自己的银钱，命人造了一百艘船，并且还修书给各州府地县，如果哪户人家的家人死了，一家老小没有办法还乡的，就请将他们送到他所管辖的地方，也就是黔州。

就是因为他的仁爱之心，救了很多人的性命。当时的宋仁宗也因为他为人正直、不畏强权，经常弹劾那些贪赃枉法之人，而非常喜欢他，甚至还封其为御史，后人也都称他为“铁面御史”。

做人就应该像赵阅道这样，能够谨言慎行，少说话多做事，而在做事的时候，也应该实事求是，不随意夸下海口，不打妄语，许下了承诺，就努力践行，只有这样，才能立足于世，被后人敬仰。

奸①巧②语，秽污③词；市井④气，切⑤戒⑥之。

①奸：邪恶，狡诈。

②巧：虚浮不实。

③秽污：肮脏、污秽；秽，淫乱。

④市井：古代指做买卖的地方，后为街市的代称，含有粗俗鄙陋之意。

⑤切：一定要。

⑥戒：去除。

邪恶和虚浮不实的花言巧语、脏秽不堪的话语以及市井无赖之徒的通俗口气，都一定要去除掉，切忌说出口。

本句的“奸巧语”紧接着上面的“勿佞巧”，在这两句话中，都带有“巧”字，大概是因为古往今来，能说会道、逢迎拍马、喜欢说花言巧语的人实在太多了。在这些人之中，有的是因为自己地位卑微，而在高位面前不自觉地露出了自卑感，显露出卑微之态，所以才会刻意去顺着别人说话，较为被动地去讨好别人；而有些人则是为了达到某种有利于自身的目的，变着法儿地巴结讨好人家。

也许正是因为自古以来，有太多的人用花言巧语去讨好奉承别人，《弟子规》的作者才会反复告诫人们，不要从小就学会巴结别人。一句“勿佞巧”，一句“切戒之”，足可见作者的良苦用心了！

害人之心不可有，防人之心不可无

在当今社会，永远不缺的就是那些喜欢溜须拍马、捧臭脚的人，他们为了达到自己的目的，不惜说出自己都不相信的谎话，只为了能够让上级开心。更有甚者，还有些人会通过向领导进谗言，从而陷害其他人。

所以，在职场中，无论是初入职场的小白，还是久经商场的老手，都应该时刻有一颗严防他人陷害之心。正所谓害人之心不可有，防人之心不可无。

不过，那些喜欢陷害他人的人，终究还是会害己。

唐朝时，奸相李林甫虽然身居高位，但是平日里，他不喜欢研究朝政，专门喜欢琢磨别人的喜好，他对皇上百般讨好，而对下面的人则阴险狡诈。

对于那些有才华、能够受到皇上赏识的人，李林甫会毫不留情地下手将其除掉、打压，不给其出头的机会；而对于那些专门对他阿谀奉承的人，他则非常喜欢，甚至委以重任。李林甫心狠手辣，在他谋害别人的时候，他口中甚至还能说出甜言蜜语，所以他在当时又被称为“口有蜜，腹有剑”。

有一次，因为唐玄宗对同为宰相的李适之的办事效率非常满意，李林甫便对李适之非常痛恨，于是对他说：“华山能够产出很多黄金，如果能够将其开采出来，就可以增加国家财富，可惜的是，皇上还不知道这件事情。”生性率直的李适之并没有多想，只是觉得李林甫的这个建议不错，于是他便向皇上提出要开采华山金矿的事情。

唐玄宗听说这件事情，自然非常高兴。于是便拿这件事情来询问李林甫。李林甫在听说这件事情之后，却显露出一脸的担忧，他说：“这件事情，我早就已经知道了。可是华山是皇家的龙脉所在之处，王气聚集于此，如果随意开采会于国不利，因此我才一直都没有向皇上禀奏此事。”唐玄宗听了李林甫的话之后非常生气，怨怪李适之做事太过草率，思虑不周，于是便开始疏远李适之。

李林甫就是这样，通过自己的谋算，一点一点地排除异己，最后独揽大权，成为一人之下、万人之上的人上人。也正因为他在这个过程中树敌太多，以至于在临死之前，渴望能够再见皇上一面好“起死回生”时，才会有人想方设法阻止皇上与他见面。他的家人也只能拉着奄奄一息的他，看着远处站在阁楼上的皇上，对着他挥手。

更让李林甫没有想到的是，在他刚死后不久，就有人举报他试图谋反，以至于他的棺材还没有下葬，就被人打开，他穿在身上的金紫朝服也被人扒了下来，最后他的儿子更是被贬为庶民，死后只是草草地被埋在了荒郊野外。

李林甫的最终下场，可谓悲凉。也许这就是可怜之人必有可恨之处吧，如果不是他在生前作恶太多，又怎么会有死后这般被人掘尸的悲惨下场？正所谓“害人害己”，一个人犯下太多恶行，总有一天会受到报应。

然而，现今的社会，就总是有一些这样的人，他们喜欢阴谋算计，喜欢口蜜腹剑，喜欢阿谀奉承、谄媚他人，顺便陷害异己。虽然他们现在或许顺风顺水，能够凭借一张巧嘴而走上高位，但说不定哪天，也同样会因为口舌而引来是非。

毕竟，上天对每个人都是公平的，不会给一个人太多的幸运，不是吗？

见①未②真③，勿④轻言⑤。知⑥未的⑦，勿轻传⑧。

①见：看到的意思。

②未：不曾，没有的意思。

③真：真实的。

④勿：不要的意思。

⑤轻言：随便说，乱说。

⑥知：懂得，了解的意思。

⑦未的：不够清楚的意思，“的”的意思是真实、实在。

⑧传：传话，传播。

自己没有弄清楚的事情，即使看到了，也是不能随便乱说的，更不能随便告诉别人。

如果没有看到事情、事物真实的样子，只是听到了别人随意说说，切记不要立即就说出去。自己所学的知识学问，如果没有彻底理解，没有领悟得很透彻，就不能随便发表自己的看法。如果随意发表，误导别人就不好了，而且还可能会把圣贤的学问讲错。所以我们不能“见未真”就去说，“知未的”就去讲，如果这样做了，说明这个人只是想借助自己的学识，得到别人的称赞。

如果你知道了事情的真相，也千万不要随意地说出去。我们不要让自己陷入口舌是非中，所以我们说话要慎重。说话之前要好好地想想，我们要说的话会带来哪些后患，我们说的话会不会对别人产生不好的影响，会不会牵涉到别人的名声，我们所说的话和别人的关系是怎么样的。有时候很随意的一句闲话，再加上个人的猜测，很容易就会把事实扭曲，并且越传播越离谱。“谣言止于智者”，很多没有事实基础的谣言，会生出很多事端，随意传播谣言，会引起别人的不满意，同时也会败坏了自己的名声。

在生活中，我们要做智者，不能轻信谣言，被谣言迷惑，以至于看不清楚事情的真相，同时也不能轻易去传播谣言，以免引来一些没有必要的是是非非。

眼见未必为实，耳听未必为虚

不要轻易去传播那些我们并不清楚的事情，不要轻易去传播那些我们还没有学习透彻的知识。看到了一件事情的风险，我们就该理智，不要轻易地许下诺言，以免造成不好的结果。很多时候，我们明知道自己对一件事情没有十足的把握，还是答应了别人的请求，最后往往让自己很为难，既帮不了别人，同时还让我们的人品遭到别人的质疑。所以，我们做事情的时候，要记得给自己留有余地，要记住眼见未必为实，耳听未必为虚，用“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”的原则，指导我们做人做事。

西汉时期，南阳人直不疑是一个爱好学习、不贪图名利的人，是一位受人尊重的长者。后来直不疑成为朝廷的官员，位高权重，很多人对他心生嫉妒，就开始污蔑他说：“直不疑的外表虽然很好，但是人品有问题，和他的嫂子有见不得人的关系。”有很多人被这样的谣言蛊惑了，开始怀疑直不疑的人品，后来传到了直不疑的耳朵里，他说：“我根本没有哥哥，哪里会有嫂子呢？这些人简直是在胡言乱语。”从这件事情上，我们可以看出，“谣言止于智者”，我们不要轻易传播谣言，同时也不要轻易相信谣言，我们不能被谣言利用，不能被谣言迷惑。

我们知道，只有那些善于挑拨别人关系的人，才喜欢传播谣言，我们不能让那样的人乘虚而入，对于别人和我们说的话，我们要有一定的判断能力。有一句诗是这样说的“谗言慎勿听，听之祸殃劫。堂堂七尺躯，莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血”，所以我们在面对别人随意传播谣言时，要把持住自己的内心，要用自己的智慧去判断别人说的是真是假。尤其是在工作中，更不能因为那些轻传的谣言影响了工作。

所以，我们对待谣言，要有自己的原则，听到关于自己好友的谣言，更不要轻易地去相信、去传播，这样很容易误解了自己的朋友，伤害了朋友之间的感情，我们要对自己的朋友有信心。听到关于我们自己的谣言，我们更要慎重对待，要去反思，究竟是自己哪里做得不好，才引起了别人的不满，引起了无中生有的谣言。当然，如果我们自己真有做得不对的地方，更要好好地反思，并且好好地改正。但是不管谣言是真是假，我们都不要去辩驳，不要去过多地理会，因为谣言往往不攻自破，日久见人心。

当然，如果我们听到的是事实，但是那样的事实可能会对我们的朋友产生很大的影响，我们也不要轻易去传播。解决事情的办法有很多种，我们可以私下好好地劝解我们的朋友，让他不要再做这样的事情。如果我们听到的谣言是无中生有的，我们要好好地安慰我们的朋友，告诉他，不要因为这些谣言而影响自己的心情和情绪，谣言早晚都会过去。好事不出门，坏事传千里，面对谣言，我们要从自身做起，严格要求自己，用自己的力量去带动别人，多谈谈好事，少谈不好的事情。

我们在面对一件事情的时候，要记住，“眼见未必为实，耳听未必为虚”。对于真实和虚假，有时候真的很难有正确的判断，我们能做的就是尽量少去传播一些言论，自己没有学习透彻的知识也不能轻易去传播，轻易去给别人讲解，那样会给别人的学习造成误导。当我们听别人说话和传播知识时，也一定要慎重地听取和学习，不要听信谗言，也不要学习不好的知识。

事①非②宜③，勿④轻诺。苟轻诺，进退⑤错。

①事：事情，事件。

②非：不是。

③宜：适宜，合适。

④勿：不要的意思。

⑤进退：“进退”的本义是前进和后退，在这里引申为做还是不做。

对于别人请求我们做的事情，如果是不合适的，我们不能轻易答应；如果轻易答应了别人的请求，最后不管去做还是不去做，都是我们的不对。

这句话的意思是说，我们不应该去随意地许诺，做事情要给自己留些余地。比如，身为领导，说话的时候更要注意，如果说错话，很容易造成决策上的失误，古人说“一言可以兴邦”，所以讲话是很重要的，不能随意乱说。

在生活中，经常有人在做决策和决定的时候被自己的情绪左右，心情好的时候就随便答应别人很多事情，到最后发现自己做不了的时候，别人自然不开心，自己也变成了轻诺轻信的人。所以，我们最好少许承诺，除非自己有十足的把握能把事情做好。

信守承诺

在我国古代，有一段关于赵柔卖犁的佳话，一直被后人传颂。赵柔是一个品德高尚、学识过人的人。有一次，赵柔和他的儿子去集市上卖犁，赵柔和想买犁的人谈好了价钱，双方约定以二十匹绢作为交换，讲好价钱之后，那人就回家去取绢了。这个时候，有个人看见赵柔的犁真的非常好，愿意出价三十匹绢来买犁，赵柔的儿子听到这个人出价更高，想把犁卖给这个人。赵柔对他儿子说：“说话要算数，怎么能因为有利可图而放弃信用呢？”赵柔最后坚持把犁卖给了第一个和自己约定的人。赵柔如此信守诺言，值得后人学习。

从这个故事中，我们看到赵柔不但重视自己许下的承诺，在教育孩子的时候，也做到了言传身教、以身作则，用实际行动告诉自己的儿子，不能因为利益而放弃自己许下的承诺。我们也要学习赵柔，在利益的面前，知道孰轻孰重，做到一诺千金。

在我们的生活中，轻易许诺的人比比皆是，人们常常因为自己的心情，去许下一些诺言，之后又因为自己能力有限，无法完成自己的诺言，失信于人。所以，我们做决定不能按照自己的心情来，而应该慎重为之，避免给自己造成不必要的麻烦。

我们做承诺时，不能完全不考虑自己的能力，只根据心情和面子去答应自己完全做不到的事情。如果我们做不到别人请求的事情，就不要让别人在自己身上寄予希望，这样很容易就耽误了别人的事情，同时还会让别人质疑自己的人品。如果对那些自己做不到的事情许下了诺言，最后事情往往会发展到我们无法把握的状态，面对那些意想不到的变化，我们就会更加为难。

当别人很着急地来找你帮忙的时候，更要让自己冷静下来，因为我们很可能会因为别人着急的心情去答应自己没法做到的事情，这样反而让事情更加混乱。我们要冷静地想一想，毕竟，一件事情的成功与否要看多方面的因素，我们要好好考虑各方面的因素是不是都是成熟的。如果有不成熟的地方，这件事情往往最后无法做成。那么如果是这样，我们又何必付出没有必要的时间和精力呢？如果我们答应了，最后又做不成，到时候做不做都是错的，进退两难。所以，我们面对紧急的事情的时候，更要慢慢思考，不能被紧急两个字影响了决策。我们一旦答应别人，许下诺言，就要为自己的诺言负责任，尽力而为，付出最大的努力帮助别人。

我们判断一个人有没有诚信、是不是有信用的人，可以通过看他能不能完成自己的承诺来判断。那些轻易许下诺言的人，未必是讲信用的人，因为他们还不一定已经考虑全面，还不一定能完成自己的诺言。那些有诚信的人，必然是在慎重考虑之后才答应别人的请求。这样的人，不愿意对别人失去信用，所以在许诺之前他们考虑得更多，他们用承诺对自己做出约束。

诚信在我们当今的社会中尤为重要，如果我们想让自己成为优秀的人，就一定要做一个诚信的人。如果我们不讲诚信，那我们迟早是会被别人取代的；如果一个企业不讲诚信，那么这个企业也早晚会被别的企业取代。诚信，是我们对待生活、对待工作、对待竞争的一种态度。一个不诚信的人，永远无法得到他人的尊重，永远无法在竞争如此激烈的社会中长久地生存下去，只有深谙诚信之道，才能立于不败的境地。

在生活中，我们与人交往，要有帮助别人的美德，要有包容别人的爱心，我们做事情，还要有一颗善良之心，但是同样的，我们还需理智，做一个重视诺言的人。所以“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。

凡①道字②，重③且④舒⑤。勿急疾，勿模糊。

①凡：凡是。

②道字：说话。在古代汉语中，“道”的意思很多，常用的有：道路、道德、道教、道士、说、讲、引导，在这里“道”的意思是说、讲。

③重：与轻相对，声音大的意思。

④且：而且。

⑤舒：舒缓。

我们讲话之前，要经过慎重的思考，说话的态度要从容；不要说话太快，也不要说话太着急，更不要说得模糊不清。

我们说话的时候，吐字要清楚，声音要有力，说话的速度不要太快，要缓缓道来，让听的人觉得舒畅、觉得放松，不要让别人会意错了，产生不必要的误会。

有时候，别人讲话讲得很快，我们没有听清楚，这样可能就会耽误我们现在要做的事情。遇到这样的情况，我们可以给讲话的人复述一遍他讲话的内容，问问对方是不是正确。这样做可以确保事情的顺利进行，如果我们没有听清楚又嫌麻烦，不愿意再去确认别人说的内容，那就容易做错事情，造成不好的结果。

人说话的时候，往往有两种不好的方式，第一种是“急疾”，也就是说话很快的意思；第二种是“模糊”，也就是说话不清楚的意思，这样别人就很难听清楚他在说什么。这些都是我们说话的时候需要注意的问题。当然讲得清楚，也不是每个字都要讲得特别重，我们应该用一种放松、舒缓的语气去说话。我们在不同的场合讲话时，对讲话的声音速度要求也是不一样的。如果老师在讲课的时候，语速就要缓和一些，面对那么多的学生，如果讲话的速度太快，下面的人就会听不清楚。当我们私底下和朋友聊天的时候，我们讲话就不必过于拘束，如果太拘束，往往会显得很沉闷。

温文尔雅，君子之美

《礼记》开篇第三句便是“安定辞”，大意是说，说话时要温和、徐缓，言辞要确定。

我国西晋时期的一位官员裴秀，从小时候就知道努力学习，非常勤奋。裴秀出生在一个世代为官的家庭，所以家中经常举行宴会，总有人到家中做客。裴秀的母亲把接待客人、服侍客人的任务交给裴秀，有意识地培养裴秀的言谈举止。裴秀虽然只是个孩子，但是在和别人交流的时候，非常有礼貌，态度也非常沉稳，温文尔雅，受到了很多人的喜欢。由于裴秀不凡的谈吐，很快他就变得小有名气。

作为一个稳重的君子，说话的时候一定要淡定从容，举止一定要优雅，语气一定要温和，言辞也要坚定，不能说话的时候吞吞吐吐、模糊不清，让人听不清楚自己在说什么。正所谓温文尔雅，君子之美。

我们说话的时候，要注意自己说话的速度。如果我们说话太慢，声音太小，含糊不清，别人根本听不清楚我们在说什么，有时候甚至只能看见我们的嘴在动。有时候我们说话太快，别人也会因为我们过快的语速来不及思考我们说话的内容，这样都不好，我们说话要不快不慢，徐徐道来。一个人说话的态度和语气，往往体现出了一个人的涵养。自信的人说话从来都是从容不迫的，他们不会小声含糊不清地说话，也不会厉声厉色地对别人咋呼。所以说话时候的语态很重要，大方得体的人往往才能让人心生尊敬的感情，越是与人接触得多了，越会发现人和人讲话时候的不同之处，我们每个人都该多加注意。

有一位领导，在单位里是公认的说话含糊不清，声音又特别小，而且还很快。有一次他在电话里，给一个员工布置任务，这位员工根本听不清楚他在说什么，情急之下，只能请求这位领导再说一遍。但是当这位领导说话第二遍的时候，他还是没有听清楚，又实在不敢再让自己的领导再次重复。挂了电话之后，这位员工简直不知所措，根本不知道自己要去做什么事情。这位领导说话的方式给这位员工的工作带来了麻烦，我们要引以为戒，在工作中要注意自己说话的语气及速度，准确无误地去传达一些工作和任务。

另外，“凡道字，重且舒”的“重”是说话声音强，而不是说话声音大，我们说话的时候并不是声音越大越好。在很多公共场合，大声喧哗是一种非常没有素质的行为。比如，在公交车上，有很多人大声打电话或者大声聊天，这样的行为对别人产生了非常大的影响，而且会显得自己很没有涵养。

在现在的社会中，交流的能力对我们每一个人都很重要。学习中，我们要和同学，要和老师交流；工作中，我们要和领导，要和同事交流，我们应该注重自身修养，在各个方面都严格要求自己。如果我们连基本的与人交流的素质都不过关，那么势必会对我们的学习、生活和工作产生很大的影响，所以我们要注重自身的形象，注重自己与人交流的态度、说话的语气。

彼①说长，此②说短。不关己，莫③闲管。

①彼：“彼”的意思有：那；另一个事物；他，他们。这里的意思是他，他们。

②此：“此”的意思有：这，这个；如此，这般；乃，则；此时或此地。这里的意思是这，这个。

③莫：不要。

当有人和我们说别人的是非时，我们要用自己的智慧去判断真假，不要被谣言左右。如果是和自己没有关系的事情，我们最好不要牵涉其中。

古人说，“利刀割体痕易合”，你拿刀来割自己的肉，这个伤痕始终会好。“恶语伤人恨难消”，你用恶意的语言说别人，别人自然会怨恨你。如果有人和我们议论别人的是非对错，我们就随便听听，不要妄加判断，要有处世的智慧；如果是和自己没有关系的事情，更不要随便参与。不要多管闲事，我们的内心才更加清净，心里没有杂乱的事情，没有是是非非装在自己的心里，内心才会快乐。

多管别人的闲事，只会徒增自己的烦恼，同时还会引起别人的不满，甚至是别人对自己的怨恨。一旦和别人结怨，就很难再去化解，我们说再多的对不起，可能也很难换来别人的原谅。古德说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是修行第一方。”这句话就是要求我们不说是非长短，要有自己的涵养。

莫说他人短与长，说来说去自遭殃

我们做人做事，都要讲求智慧，智慧做人，智慧处世。那些谈论别人是非对错的人往往是愚昧和无知的，因为清白的人从来不会因为别人的诋毁而不被认可，任何的谣言都会在一段时间以后不攻自破，说别人的是非，往往会造成“说来说去自遭殃”的后果，谣言对人的伤害是非常大的，所以我们要少说别人的事情，少去议论是非，这样才能不招惹是非。我们应该时常反思自己，看看自己有没有对别人议论过多，有没有随意地谈论别人的长与短，如果有，就该好好改正，以后不要再做类似的事情。

明朝杨椒山先生在他的遗嘱中这样教育后人，“人言，某人恼你谤你”，你可以这样回答，“他与我平日相好，岂有恼谤之理”。别人对你说，有人对你有怨恨的情绪，在背后说你的不好，你就回答他，我们两个平时很好，是好朋友，他是不可能这么说我的。你就硬是不相信别人所说的是非，别人又能有什么办法呢？这样别人就无法再继续传播谣言，所以古德有言，“莫说他人短与长，说来说去自遭殃，若能闭口深藏舌，便是修行第一方”。这是一种智慧的处世态度。

古人说“中庸使人处于不败之地”，这句话是非常有道理的。我们做事情的时候，要中庸一点儿，有时候处于中间立场，宁愿让别人觉得我们傻气一些，也不该站在两股势力中的一边。傻气在这样的时候，其实是一种更加高明的处世态度。在我国古代的朝廷中，常常会出现党政之争，这时候不管站在哪个派别，其实都不好，最后都是两败俱伤的结果。在一个团队或是集体中，我们要知道以和为贵，只有大家相处得和睦了，都为一个目标努力，这个集体才能更加向上。

在我们的生活和学习中，也需要“莫说他人短与长”的精神，这样我们才能集中精力学习，才能有所成就。对于他人的长与短,我们不要妄加评论，这样会分散我们的注意力，每个人都该用自己有限的精力，去做一些对自己有意义的事情。

见人善①，即②思齐。纵③去④远，以⑤渐跻⑥。

①善：优点，长处，与“恶”相对。

②即：立即，马上。

③纵：即使，纵然。

④去：相距，距离。

⑤以：表示转折，有“但是”的意思。

⑥跻：上升，登。

看到那些有优点长处的人，我们要希望自己能和他一样；即使和人家的程度相差很多，我们也要付出全力，想办法赶上。

我们要有“见贤思齐”的精神，看见别人的优点和长处，我们要向别人学习，即使相差很远，也要把别人当作自己的榜样，朝着目标不断地努力下去。

古人说：“尺有所短，寸有所长。”每个人都有自己的长处和短处，当我们和别人相处的时候，要有一颗谦卑的心，去发现别人身上好的地方，然后多学习别人身上好的东西，如果我们能多看到别人的长处，和别人的相处也会更加轻松愉快。同样，我们看到别人的优点，向别人学习，受益的是我们自己。如果我们总是用一种傲慢的心态去和别人相处，觉得别人都不如自己，那么长久下来，我们就再也没有好学的心态了，这对我们自身的发展是非常不利的，所以，我们要多去寻找别人身上的闪光点，最后变为自己的闪光点。

见贤思齐

在生活中，我们没有能力做到别人那样好，但是通过我们慢慢地学习，我们自身的能力也会有所提高的。“以跻身”是一种目标，是我们给自己定下的目标，我们鼓励自己，不断扩充自己，以达到那样的境界，最后即使我们没有实现自己的目标，但是我们的境界、生活也都会有所提升。所以，“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”是很有道理的。

狄仁杰因为有娄师德的推荐，而成为了朝中宰相，后来两人在朝中的地位又变成了平起平坐。但一山难容二虎，狄仁杰非常想把娄师德举荐到外地去。

武则天知道此事之后，问狄仁杰说：“你觉得师德的德行好吗？”狄仁杰回答说：“他的个人德行好不好，我不知道，但我知道他作为将军一直严守边防。”武则天又问狄仁杰：“他了解人吗？”狄仁杰回答说：“虽然我曾经和他同在一处做官，但是我没有听说他是否了解人。”武则天说：“我之所以能够任用你，就是因为师德推荐的。他确实非常了解人。”然后，武则天将娄师德推荐狄仁杰的奏章拿出来递给他看。狄仁杰看过之后非常惭愧，过了一会儿叹了口气说：“娄公的品德真是太高尚了，我一直被他包容着还不知道，我实在是远远不如他啊！”

经此一事，狄仁杰很受触动，并开始效仿娄师德，极力像武则天举荐人才，其中包括张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，这些人在后来也都成了唐代的中兴名臣。尤其是宰相张柬之，此人沉稳有谋，果断敢行，为大唐江山社稷做出了重要的贡献。

在现实生活中，各行各业也不乏许多值得我们学习的榜样，比如航天英雄、奥运冠军、大科学家、劳动模范、青年志愿者、乐于助人的青年模范等等，他们的身上总是充满着正能量，非常值得我们学习。

榜样的力量是很大的，我们每个人都要给自己树立榜样，努力向心中的榜样看齐，像他们那样追求美好的思想品德，见贤思齐，以跻身。

见①人恶，即内省②。有则改③，无加④警。

①见：遇见。

②省：反省。

③改：改正，修正。

④加：更加。

当我们看见别人的缺点、看见别人有不良的行为时，我们要反思自己有没有同样的行为。如果我们有，就要马上改正；如果没有，也要提醒自己不要犯同样的错误。

“恶”是有过失，有不对的行为的意思，这里讲我们看到别人有错误的时候，要“即内省”，就是说，这个时候要好好地反思自己，看看自己身上有没有和别人同样的错误。如果我们有和别人同样的错误，就要立即改正过来，如果自己身上没有同样的错误，也要引以为戒，以后不要犯同样的错误。

人生的百态，就像是一面镜子一样，把别人的对错、别人的过失呈现在我们眼前，每个人都是一样的，我们很难看清楚自己身上的缺点和不好的地方，但是我们却很容易就能看清楚别人身上的善恶。所以当我们把镜子中的一切都看得清清楚楚的时候，我们一定要好好地反思自己，把自己身上的好坏都看得清清楚楚，用别人作为自己的一面镜子，反思警戒，这才是智慧的人生。

一个人只有知道自己身上的优点和缺点，才会把精力放在自身的发展上，而那些愚蠢的人往往把时间放在指责别人的错误上了，这样的行为真的是一种浪费时间的行为，“金无足赤，人无完人”，每个人都有优点和缺点，我们要对别人有一颗宽容之心，多将别人身上好的品质传播开来。

三人行，必有我师

接近好的人与物，对我们养成良好的习惯，有至关重要的影响。比如前文曾提过的“孟母三迁”，就说明了这一点。如果不是孟母一次次坚持带着孟子搬家，让他向好的人和事物学习，可能我国历史上就不会出现儒学宗师孟子了。正所谓“三人行，必有我师焉”，我们要“择其善者而从之”。

在我国历史上，还有很多这样的故事，曾子是孔子的学生，名字叫曾参，他是一个非常注重自身修养和涵养的人。曾子每天睡觉之前，都要做一件事情，那就是对自己行为进行反思：这一天，我要学习的东西都学会了吗？领悟透彻了吗？我做了哪些有意义的事情？我做错事情了吗？我对别人的帮助是全心全意的吗？正是由于曾子这种反思自己、注重自身修养的精神，他最后才成为孔子的得意弟子，成为被别人尊敬的人。我们要学习曾子的这种精神和品德，看见别人的德行，要对自己的行为进行反思；看见别人作恶，要想想自己有没有过那样的行为，如果有，要改正。看见别人的善行，我们要见贤思齐，以人为师。

在生活中，我们会遇见各种各样的人，每天都要和很多人接触，而这些人的身上都有一定的优点，我们要从这些人身上学习他们的优点。只要善于发现别人的优点，每个人都会成为我们的老师。

“见人恶，即内省。有则改，无加警。”这一条是说当我们看见别人的缺点，当我们看见别人不好的地方，我们应该采取什么样的态度。我们不应该去批评别人，不应去随意评价别人，到处说别人的是非。我们应该对照着别人的行为反思自己，看看自己身上是否有那样的毛病。我们要“以人为镜”，有同样的错误，就要做到“有则改”；没有别人那样的错误，我们同样要做到引以为戒，自己以后不要去犯那样的错误。

孔子说：“三人行，必有我师焉。”我们要见贤思齐，多向善人看齐，学习善人身上的优点和美德，我们每个人都应该努力向上，这样才能变成更好的自己。

唯①德学②，唯才③艺④。不如人，当自砺。

①唯：“唯”字放在句首，表示语气。

②学：学问。

③才：才华、才艺、才能。

④艺：技艺、艺术。

我们每个人都该好好地重视自己品德、学问、才学方面的学习，如果自己有没有别人厉害的地方，我们应该继续努力。

当我们和别人在一起、看见别人在德学才艺这些方面比我们好的时候，我们应该努力向他们学习，争取追赶上别人的步伐。古有“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这是八德。孔子也有五德，是孔子的学生赞叹老师的，说孔子有“温、良、恭、俭、让”，即温和、善良、恭敬、节俭、忍让。这五德也属于德，都是我们应该很好地去修炼的，这种叫圣贤的品德。“学”当然是学问，包括知识，对于这些圣贤教育我们要努力地去学习。“才”就是指才华、才艺、才能，“艺”是指技艺、艺术，这些都是我们应该好好努力去提升的。

《中庸》上讲：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”一个人如果真能对德学才艺努力踏实去学习，这叫近乎智慧了；学到之后，关键是要力行，如何把孔夫子的温、良、恭、俭、让做出来，把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻落实到生活当中。对我们的父母，我们该如何尽孝心，对我们的国家，我们该如何尽忠诚，这些都是力行的范畴。当我们知道自己有过失、有做得不好的地方，我们要正确对待，改正过来。

不如人，当自砺

我们要懂得“人外有人，山外有山”的道理。不管是在生活中，还是在做学问的时候，值得我们学习的人很多，我们要摆正心态，多和他们学习。

好学者近乎智，我们要做智者，做有智慧的人。除了要做智者，我们还要做勇士，要勇于向我们的老师、向比我们优秀的同学们去学习，要记住“不如人，当自砺”，用生活中的挫折和失败不断磨砺自己，激励自己不断进步，最后成为一个优秀的人。

在这里，我们要注意“当自砺”的砺，是磨砺自己的意思，而不是激励自己，我们不如别人，只有勤奋向上，比别人付出得更多，才能追赶上别人，这样我们才艺的宝剑才能在磨砺之下变得锋利。同时，我们还要树立正确的人生观和价值观，有的人遇见比自己强、比自己优秀的人，选择在别人背后说坏话，通过诋毁别人的方式来排挤别人，这样的行为显然是不可取的；还有一些人，拉帮结派，让那些和自己亲近的朋友都去孤立那些优秀的人，这样的行为更是不可取的；还有一些人，善于阿谀奉承，遇见领导或者是位高权重的人，就会拍马屁，不好好在自己的才学上用心思。这些行为都是非常不可取的。我们还是要多重视自身才艺的发展，做个有真才实学的人。

人分为小人和君子，小人不管是品德还是才学，都是比不上君子的，但是小人往往看重利益，所以他们就会想一些其他的办法来超越君子，而君子总是看到自己的缺点，不断地磨砺自己，完善自己，最后成为令人尊敬的人。

真正的君子就好像是沙子中淘出来的金子，闪闪发光，而小人恰恰相反，就好像是那些沙子，不断地磨砺着君子，让他们更加闪光。君子往往不在乎别人的诋毁，不在乎生活中的种种挫折，不断自砺，最后取得成功。

孔子是非常善于学习的人，他不仅喜欢动脑思考，而且经常不耻下问。有一次孔子和他的学生们一起赶路，结果因为有个孩子在路中间用砖瓦垒“城池”，而不得不耽误了行程。于是孔子便让这个孩子让一下路，但那孩子却说道：“在这个世上只听说车绕城池而过，还从未听说过要拆了城池而给车让路。”孔子听后细想，确实是这个道理。虽然在他眼中，这“城池”只是孩子的玩物，但在孩子的眼中，这却不是不起眼的东西。孔子这一辈子都在倡导礼仪，却没想到竟然会被一个孩子给问倒了。于是孔子十分感慨地说：“三人行，必有我师。”虽然孩子还小，但在礼仪这方面，却可以做他的老师了。从这点来看，孔子已经清楚地认识到自己在礼仪上的不足，所以，他不在乎自己是否会丢脸，而是大方承认，这个孩子在礼仪方面上有比自己强的地方。

对于一个企业来说，它的生存和做人是一样的，都要经历两个方面的磨砺，那就是德和才。企业的“德”应该体现在为客户的价值考虑，以客户的利益为重，这样的企业才会有源源不断的客户，所以“德”字是一个企业的立足之本；企业的“才”则体现在一个企业的能力上，如果没有能力，就无法实现客户想要实现的价值。所以好的企业，要德才兼备，才能立于不败之地，才能在当今社会激烈的竞争中一直生存下去，并取得成功。

若①衣服，若饮食，不如人，勿②生戚③。

①若：如果。

②勿：不要。

③戚：悲伤。

当我们的衣服穿着、所吃的食物比不上别人的时候，我们不必因此而悲伤、不开心。

我们不要因为衣服和饮食方面不好，比不过别人，就心生悲伤。我们要像真正的君子、像真正要学道的人那样，去羡慕别人的学识、羡慕别人的德学才艺比我们强。

古人说“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”，如果我们德行不好，学问做不好，这才是需要我们悲伤和难过的。饮食和衣服这些外在的东西，对于君子来说并不重要，食物可以饱腹，衣服可以遮体，这样就很好，君子当“安贫乐道”。如果总是觉得自己的衣服不够华美，觉得自己的饮食不够精细，那么这样的人是小人，这样的人往往不会在学问上有所成就。我们不能向这样的人学习，要严格地要求自己，把心思用在做学问上，追求真理的道路往往更加充实。

我们要记住“由俭入奢易，由奢入俭难”，物质生活给人带去的快乐和享受往往都是短暂的，有些人一味地去追求物质生活的享受，把很多精力都放在买东西和奢侈浪费上，这是不可取的。人生本就短暂，每个人的精力都是有限的，如果把有限的精力都放在享受上，生活最后往往是空虚的，过多的消费还会让人入不敷出，所以我们该让自己过上充实的、追求学问的生活。

君子当安贫乐道

“君子，当安贫乐道”，圣贤之人更加注重精神世界，注重自己的学识，不贪图享乐，只有具备这样淡泊名利的处世观念，才能在做学问的路上越走越远。

孔子说：“穿着破旧的以乱麻为絮的袍子和穿着狐貉皮袍子的人站在一起却并不觉得惭愧的人，大概只有子路吧？'不嫉恨别人，不贪求什么，还有什么能比这好？”穿着破旧的袍子与穿高档皮袍子的人站在一起，心中没感觉是不容易做到的，大部分人一看到自己穿的比别人差太多，内心先矮了半截，不自在感油然而生，既嫉恨别人有又期望自己也能有。子路就没感觉，从来不觉得自己比那些穿着华贵的人矮半截，因此难得地受到了老师的表扬。

其实，与贫富差距很大的人站在一起，没有羞愧感，能够泰然自若的孔子学生不只子路，还有原宪。

孔子去世后，他的学生原宪归隐在民间，子贡则当了卫国的国相。有一次子贡大队车马，前呼后拥地扒开高过人的野草找到了原宪住的穷地方。原宪见老同学来了，就整了整身上的破衣服，戴上帽子来见他。子贡觉得他这个样子很丢人，就说：“你这个样子难道不丢人吗？”原宪说：“我听说，没有钱的叫作穷，学习了道理而不能应用的叫作丢人。像我这样，是穷，不是丢人。”子贡听了原宪的话后很惭愧，闷闷不乐地离开了，他终生都为说过的这句错话而感到羞愧。

原宪还当过孔子的管家，后来和同是孔子学生的子贡差别那么大，一个是卫国的国相，一个是穷乡僻壤中的老百姓；一个是既富且贵，一个是既穷且贱。原宪却丝毫没有自卑感，泰然自若，这值得我们学习。

《弟子规》中“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”这四句，是说我们每个人都该重视自己的内心、内在，重视品德、学问，重视自己这些方面的培养，而当我们的衣服和饮食不如别人的时候，我们不应该感到悲伤，不应该感到难过，外在的东西并没有那么重要。很多人都喜欢和别人攀比，我们应该明确的是，我们该攀比的是什么，我们应该攀比的并不是衣服和饮食，而是“德学才艺”。盲目的攀比，只能造成我们内心失去平衡，最后还会出现更大的问题，所以觉得自己德学方面不如人的时候，就该用一种正确的心态发奋图强，努力追赶别人。“达则兼济天下，穷则独善其身”，君子处于不好的环境中时，也不会心生抱怨的情绪，君子当与世无争，自在安然，追求儒家之道本身就是快乐的。君子总是可以保持一种乐观的心态，总是那样的心平气和，对自己的追求，总是有所坚持。

闻过怒①，闻誉②乐。损友来，益友却③。

①怒：发怒，不开心。

②誉：赞美。

③却：退却。

当我们听到别人说自己不好就生气、听到别人说自己好就开心时，不好的朋友就会来接近我们，良师益友就会离开我们。

如果我们听到别人说我们的过失、说我们的缺点就生气，反之，当我们听见别人赞美自己就开心，那么不好的朋友就会接近我们，良师益友就会远离我们。如果我们能够做到听见别人的批评能够接受，并且好好反思自己，听见别人的赞美不得意忘形，继续努力，那么美好正直的人才会愿意接近我们，这样我们才会越来越优秀。

每个人都喜欢和品德高尚、学识渊博的人做朋友，但是我们能够接近什么样的人，关键还是看我们自己的态度，交朋友还是要靠自己。如果我们听见别人批评自己就很不开心，拒绝别人说出自己的缺点和过错，而听到别人称赞自己就开心得不得了，那么，很快就没有人再来说我们的缺点和过失了。

那些说出你缺点和过失的人，往往都是为了你好，如果你善于听取他们的意见，改正自己的缺点，在品德上必然会有很大的进步；而那些总是说你的优点，总是赞美你的人，总是对你的缺点避而不谈的人，往往不是你真正的朋友，他们并不能让你的生活有所改变，不能让你有所进步。在我们的人生中，除了我们的老师、父母，其实能够真心批评我们的人，真的很少，那些能够善意批评我们的人，才是真的为了我们好，我们要珍惜那些敢于说出我们过错的人，他们是冒着被我们不喜欢的风险，指出了我们的不足之处。

闻过则喜，以友辅仁

古人讲“闻过则喜”，这非常的重要。如果当我们听到别人赞美自己，就沾沾自喜，这样往往是很危险的。这样就没有敢于说真话的人再来靠近你，接近你的人，都会想着阿谀奉承你，都想着赞叹你的好处，而那些帮助你提升品德学问的人，就会离你远去，再也不会接近你。当别人说出我们的过失，我们应该开心，用一种谦虚谨慎的态度去接受别人所说的话，并且改正过来，这样别人以后才敢再次说出你的缺点。如果别人不愿意说出你不对的地方，别人怕得罪你，这样的朋友是不值得深交的。我们交朋友，要交挚友，交那些品德高尚又敢于直指我们过错的人，切记不可对这样的朋友动怒。

朱熹对孩子的教育就做到了“闻过则喜，以友辅仁”。朱熹给自己在外求学的儿子写了一封信，教导自己的儿子应该结交怎样的朋友，应该多接近怎样的人。

他在信中写道：“我们结交朋友的时候，一定要做到有所选择，我们不能对所有人没有亲近和疏远的分别。不懂的事情要多和老师请教。我们判断一个人是不是益友的时候，要看这个人对自己的态度，如果一个人不愿意说出你的缺点，总是对你的缺点避而不谈，这样的人往往不是益友。还有一些阿谀奉承，口不对心，引导你做不对的事情的人，也不是你该结交的。只有那些愿意指出你的过错，敢于批评你、不怕你动怒的人，才是你的益友。哪怕你按照我和你说的标准去找朋友，也不一定就万无一失了，所以当你不知道该怎么结交朋友的时候，也可以去问问自己的老师，老师可以告诉你哪些人是你该结交的，哪些人不是。如果自己非要进入小人的圈子，可能老师也会对你无能为力，所以你还是要从自身多找原因，严格要求自己。”

朱熹的儿子在外求学，他非常担心儿子交朋友的问题，他希望儿子可以结交益友，结交一些忠厚老实的人，结交一些能够指出自己缺点的人，同时，还希望儿子可以留住这些真正的朋友，学会接受别人给自己提出的意见，好好改正，不要进入小人的圈子。

我们往往对小人有一定的辨别能力，真小人容易识别，但是在我们的朋友中还有一类人，他们有着伪善的外表，看似忠厚老实，实际上他们却是小人，这样的人最让人害怕。我国清朝著名学者纪晓岚还专门有一封叫作《训大儿》的家信，告诫刚刚进入社会的大儿子，不要结交到伪善的人，伪善的人往往会在不知不觉中做出一些伤害你的事情，虽然表面上和你交好，但是私下里却不定做出什么对你不利的事情，在背后做出一些阴险的事情。遇见这样的人，才是最可怕的，会对自己造成非常不好的影响，所以我们要有辨别损友的能力。

“人非圣贤，孰能无过”，相信每个人都是有缺点有过失的。“过而能改，善莫大焉”，孔子的这句话告诉我们面对过失的时候，要保持承认错误的态度，然后再去真心地改过。从古至今，那些有成就的人，都能闻过则喜。希望我们每个人都能闻过则喜，在生活中要善于听取别人的意见，善于听取别人对自己的批评，我们应该感激那些批评我们的人。正是因为有了他们，我们才变得更加优秀，我们要经常告诫自己“闻过则喜，以友辅仁”。

闻①誉恐②，闻过欣。直谅士，渐③相亲。

①闻：听见，听到。

②恐：本义是恐惧，在这里是不安的意思。

③渐：渐渐的。

如果我们听到别人的称赞，就觉得心里不安，听到别人说自己的缺点就开心，正直的朋友就会喜欢接近我们。

我们惶恐于别人对自己的赞美，害怕别人过分夸奖我们，而自己实际上并没有那么好，我们想要谦虚努力，想着自己的目标，更加努力，听到别人说我们不好、说我们的过失时，我们反而高兴，这样自然会有正直的、品德高尚的朋友来接近我们。

我们要明确，一个人的成功很多时候并不全是个人的努力，更是凭借着父母、老师对我们的教育。在我们的人生当中，真的需要很多的良师益友，指出自己的不足，这样我们才可以改正自己的缺点，继续努力下去。

能够做大事的人，往往是很有涵养的人，往往是善于听取别人劝说的人。如果一个人可以在别人指出自己缺点的时候，丝毫没有不开心的反应，那么这个人就有希望走上一条成功的路。我国古代的很多圣人给我们做出了榜样，孔子的学生子路曾经说过，他听见别人说自己的过失，就觉得欢喜，就觉得开心。我们要感谢那些劝说我们的人，我们要做善于听取意见的人。如果一个人善于听取别人的意见，并且好好改正，这样必然能少走很多弯路，这样才能更容易达到自己的目标，更容易实现自己的理想，更容易取得成功。

拒绝奉承

“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”是人们对于别人赞美的反应。品德高尚的人听见别人的赞誉，往往会感到不安，感到恐慌，因为他们总觉得自己的德行不够高，总觉得其实自己还有很多地方做得不好，所以别人的夸奖会让他们感到很不安心。对于平常人来说，听到别人夸奖自己，反而会觉得开心，会觉得喜欢，会沉浸在别人的赞美之中，沾沾自喜。其实我们需要能够说我们缺点的人，这样就可以少走一些弯路，这是非常让人欣喜和开心的事情。

在我国古代，有很多能够拒绝奉承的贤士，他们的精神值得我们学习。唐朝武则天时期，有位叫宋璟的著名大臣，为官非常公正。有一天，有人转交给他一篇文章，并说写文章的人非常有才华。宋璟是一个爱才之人，他边读文章边赞叹，果真是一位有才学的人，但是读到后面的时候，宋璟发现这个人是为了巴结自己，才写了这篇文章，对自己一些行为，给予了很多的称赞。这让宋璟非常的不开心，最后他觉得这个人一定不是一个品行端正的人，所以最后他没有重用这个人，没有推荐这个人去做官。宋璟在别人的称赞面前，能够保持这样清醒的头脑，是非常不容易的，他没有任用不贤明的人，是一件非常值得庆幸的事情。

北宋时期，文学家苏轼和佛印禅师的关系非常好。有一天，苏轼心情大好，写了一首诗：“稽首天外天，佛光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”写完之后，苏轼觉得这首诗非常好，就派人把这首诗给佛印禅师送过去，他觉得佛印禅师一定会对自己大加称赞。结果却让苏轼很意外，佛印禅师写了一个“屁”字就给他送回来了。苏轼很不开心，于是坐着船去找佛印禅师理论，到了寺院门口看到佛印禅师在门口贴了两行字：“八风吹不动，一屁打过江”，苏轼当时就觉得佛印禅师说得很对，觉得很惭愧，确实是自己的修行不够，自称“八风吹不动”，但是却被一个“屁”字就气得那么不开心。当我们听到别人的批评时，我们应该保持平静的心态，好好去领悟，好好去反思，而不应该因为一时的激动，不接受别人对自己的批评，失去了理智。如果我们生气，只能说明自己的修行还不够，还需要提高。

“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，我们要学习宋璟、苏轼身上的精神。背后夸奖你的人，往往才是真正想夸你的人，这样的夸奖才是真实的，没有水分的；当面夸奖你那叫奉承，再难听些叫献媚，这样的话就不必放在心上，不必沾沾自喜，要做到一笑置之。

无心非①，名为错。有心非，名为恶②。

①非：不对，错误。

②恶：罪过，罪恶。与“善”相对。

人们没有意识犯下的过错，是错误；但是如果有意去做错事，那就是作恶。

勇者都是知道错误能够改正的人，只有善于改正，才能慢慢减少自己的错误。有些人知道自己错了也不去改正，而且还加以掩饰，这样的人完全是为了面子。

“人非圣贤，孰能无过”，圣贤其实也犯错误，但是他们和我们的区别在于，他们犯了错误敢于改正。圣贤懂得孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，知道怎么做人，知道怎么做事。我们可以从《弟子规》中领悟很多东西，向圣贤们学习，做知错就改的好人。

在人的一生中，会有很多过失，会犯很多错误，如果我们无心犯了错误，有人好心提醒我们的时候，我们要感谢别人，因为不是所有人都愿意冒着让我们不开心的风险指出我们的错误，知道自己犯了错，就要好好地改正，以后不要再犯同样的错误。

如果我们能够明辨是非，但是还故意犯错误，那这种行为本身就是非常不好的，有意作恶的人，最后自己往往也不会有什么好下场。我们要做心地善良的人，如果自己的心地不够善良，那么也要像那些真正善良的人去学习。要不然，终有一天我们会因为自己犯下的错误终日后悔，终日苦恼，那时就已经晚了。

知错能改，善莫大焉

“错”和“恶”的区别在于是否是有心为之，无心为之的是错误，有心为之的就是恶行。比如你不小心踩到了一样东西，这就叫错误，但是如果你因为怨恨别人，想要发泄自己的不满，想要报复别人，这时候去踩别人的东西，这就是在作恶。

三国时期，江苏宜兴有一个少年叫周处，脾气凶暴强悍，任性刚烈，是当地的一大祸害。宜兴有条河，河中有条蛟龙，还有座山，山上有只白额虎，蛟龙、白虎和周处都是当地的祸害，被称为“三害”，而这三害当中，周处最厉害。有的人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三害相互拼杀最后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，紧接着又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里时浮时沉，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起浮沉。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，互相庆祝，最终周处杀死蛟龙后，从水中出来。之后，他听说了乡里人以为自己也已经死去，而对此庆贺的事情后，才明白原来大家实际上也把他当成一大祸害，因此，他有了悔改的心意。

后来，在东吴名士陆云的教导下，周处改过自新，不但会经常帮助老人劈柴、耕地、挑水、除草，而且不管谁有困难，他都会尽力去帮助别人。而周处的改过自新没有白费，他通过自己的努力，最终赢得了乡亲们的尊敬，成为了三国时期的名臣贤士。

春秋时期，晋灵公昏庸无道，滥杀无辜，大臣士季向他进谏。灵公答应得很爽快，说：“我知道错了，我会改的。”士季很高兴地对他说：“有谁会不犯错呢？犯错了能改正，没有比这更好的了。”不过，晋灵公却言而无信，依旧残暴，最终被臣下刺杀。历史上也有能改过而终成大业的君主。春秋时期，已经即位三年的楚庄王，自从即位后便白天打猎，晚上喝酒，完全不将国家大事放在心上。他知道大臣们对他如此行为不满意，于是就下了一道命令：“谁如果敢劝谏，就判他死罪！”有个叫伍举的大臣对庄王说：“臣这里有一谜题请大王猜一猜。”楚庄王说：“你说吧。”伍举说：“楚国有一只大鸟，身上有着五彩的羽毛，可是一停三年，不飞也不叫，这是什么鸟？”楚庄王说：“你说的这不是普通的鸟，它不飞则已，一飞便会冲天，不鸣则已，一鸣定会惊人。你走吧，我明白你的话了。”从那天开始，楚庄王便发奋图强，认真治理国家，渐渐地，楚国强大起来。最后，楚庄王成了春秋五霸之一。

“金无足赤，人无完人”，我们在成长的过程中，难免也会犯这样那样的错误。聪明人知错能改，糊涂人有错就瞒。当你发现自己做错的时候，停下脚步就是进步，如果为了所谓的面子或尊严而一意孤行，那么只能一错再错，败得一塌糊涂。

“小错不改，酿成大错”，很多小错误的积累，最后让我们犯下更大的错误，会对我们的人生产生很大的影响。我们犯了错误，只要好好改正，不再顽固，不再一意孤行，不让错误由小变大，由少变多，我们的人生就会变得越来越好。

过①能改②，归于无③。倘掩饰，增一辜④。

①过：过失，错误。

②改：改正。

③无：没有。

④辜：过错。

当我们犯了错误，如果能立刻改正，别人也不会在意我们犯过错误，还是觉得我们是好人；但是如果我们不承认自己错了，还去掩饰，那就等于我们又犯了一个新的错误。

有些人很爱面子，犯了错误也不去改正，这样的行为非常不可取，有过失没有关系，改正了就还是好人。

《菜根谭》上说：“弥天罪过，都当不得一个悔字。”有再大的过失，只要能够发自内心地认识到自己的错误，发自内心地想去悔改，这个人就是好人。因为只有心地善良的人才会心生善意，而那些不肯悔改，还加以掩饰的人，他们的内心就是不善的，就是向恶的，这样的人会被别人看不起。

世界上没有完美的人，没有不犯错误的人，我们每个人都是不断犯错、不断改正的。我们要有认错的勇气，要有改错的决心，犯了错误不能自暴自弃、自甘堕落，这样的人生才是坦坦荡荡的。

弥天大罪，都当不得一个悔字

《菜根谭》上有一句话，“弥天罪过，都当不得一个悔字”。在生活中，每个人都有过失，但是不管过失再大，只要我们能够发自内心地想要改过，这些过失就都会随着我们的改过消失。人与人的差别，有时候在于“心”，人的本心很重要，有的人心地善良，有的人却心地邪恶。我们做事情的态度是由我们的内心决定的，当我们犯了错误，想要改过的时候，其实我们是心生善意的。这种向善的心意很重要，只要善心生起，那么我们的过错也会随之烟消云散。

明朝著名学者王守仁说过一句话：“不贵于无过，而贵于能改过。”大凡圣人雅士，都有一颗善于改正错误的心，王守仁也是这样的一个人。年少时候的王守仁对于学文和学武都不够刻苦，却非常喜欢下棋，并且总是因此耽误学习。王守仁的父亲见他如此沉迷于下棋，非常生气，多次管教他，但王守仁都不知道悔改，还是执迷于下棋，后来王守仁的父亲一气之下，把棋子扔到了河里。这个时候的王守仁终于醒悟了，还写下了一首诗：“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入三川逐浪游。”后来王守仁发奋读书，最终成为明朝最著名的思想家、哲学家、文学家、军事家。

曾看过一则悲伤的消息，有一名初中生非常喜欢上网，母亲多次劝说，他还是沉迷网络。有一次这名初中生也想过改过自新，还在自己的日记中写道：“对不起，妈妈，我太让您操心了，我以后一定会好好学习，再也不沉迷于游戏，我还要让您过上好日子。”妈妈看了儿子写的日记非常感动，以为儿子就此悔改了，真的会把心思放在学习上。但是好景不长，没过多久，这个孩子又沉迷于游戏，母亲非常绝望，跳河自尽了。儿子看见妈妈跳河后，自己也跟着跳了下去，母子都就此身亡。这是一则让人唏嘘不已的消息，因为孩子犯了错误，不知道悔改，最后母子二人都为此付出了宝贵的生命。

我们都应该勇敢地去面对自己的错误和过失，幡然醒悟，改正错误。如果我们知错不改，还对自己的错误加以掩饰，这就是多了一个错误。“知耻近乎勇”，我们都要做知道自己过错的勇敢的人，知错就改的人，才是积极的人，才是有追求的、不断向上的人。所谓的修行，其实也就是修正自己的行为，做错事后要及时改正。当然，我们看见别人做错事情的时候，要学会宽恕别人，不要盯着别人的缺点和过失不放。